El día de hoy quedó marcado como un punto de inflexión en la memoria pública de México. En el Paseo de las Heroínas, sobre Paseo de la Reforma, fueron develadas seis esculturas dedicadas a mujeres indígenas ancestras, figuras que durante siglos permanecieron fuera del relato oficial y que hoy recuperan un lugar visible, digno y permanente en el espacio más emblemático del país.
El acto fue presidido por la presidenta Claudia Sheinbaum, quien estuvo acompañada por mujeres que forman parte de su gabinete, así como por la fiscal general de la República, Ernestina Godoy. La imagen que se construyó en ese momento —mujeres en posiciones clave del Estado acompañando el reconocimiento a las ancestras— dio cuenta de un cambio profundo en la forma de ejercer y representar el poder público.
El significado del acto se amplifica en un contexto inédito para el país. Por primera vez, México es gobernado por una mujer y, en ese mismo tiempo histórico, las mujeres que sostuvieron la vida, la palabra, la tierra y la resistencia regresan al centro del espacio público. No como figuras decorativas, sino como pilares de la identidad nacional.
Las esculturas representan distintas expresiones del liderazgo femenino en los pueblos originarios y conforman un recorrido por la raíz profunda de México:
Las seis mujeres ancestras
Tz\\\\\\\’ak-b\\\\\\\’u Aha, “La Reina Roja”
Figura del mundo maya asociada al poder político y espiritual. Su presencia recuerda que las mujeres ejercieron autoridad y ocuparon espacios centrales en la organización social y ceremonial de Mesoamérica.
Tecuichpo-Ixcaxochitzin, Flor Blanca, hija de Moctezuma
Mujer clave en el periodo de transición tras la caída de Tenochtitlan. Su historia encarna la sobrevivencia del linaje indígena y la complejidad que enfrentaron las mujeres nobles en un nuevo orden impuesto.
La Señora 6 Mono, gobernante mixteca de Huachino
Representa el ejercicio del poder femenino en la Mixteca. Su figura rompe con la idea de una historia exclusivamente masculina y muestra a las mujeres como estrategas y dirigentes políticas.
Xiuhtzatzin, Flor de la tierrita tolteca
Símbolo del vínculo entre la mujer, la tierra y la comunidad. Evoca la transmisión de saberes, la vida colectiva y la relación profunda con la naturaleza.
Malintzin, la mujer de la palabra
Traductora y mediadora en uno de los momentos más violentos de la historia. Durante siglos fue reducida a una lectura simplista; hoy se le reconoce como una mujer que utilizó su inteligencia lingüística para sobrevivir y negociar en un contexto extremo.
Eréndira, defensora purépecha
Figura de resistencia frente a la invasión. Representa a las mujeres que defendieron su territorio y a su pueblo cuando no había garantías ni caminos abiertos.
La develación de estas esculturas forma parte de una relectura histórica que reconoce que la nación fue construida también por mujeres que fueron invisibilizadas, silenciadas o reducidas a notas marginales. Hoy, sus nombres y legados quedan inscritos en piedra y en el espacio público.
En este contexto, la llegada de la primera mujer a la Presidencia adquiere un significado que trasciende lo político. Como se ha dicho desde el inicio de este nuevo tiempo, no llegó sola. Con ella llegaron las ancestras, las abuelas, las madres, las hijas y las nietas. Las que sostuvieron la vida cotidiana, la memoria colectiva y la resistencia silenciosa del país.
Reforma, históricamente asociado al poder y a la épica masculina, comienza así a contar la historia completa. Una historia donde las mujeres no están al margen, sino en el centro.
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GRACIELA BRAVATA (FFO)
